动画小人



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关于 小人 的百科小常识
小人
xiǎorén
1. 指人格卑下的人
远小人。——诸葛亮《出师表》
今者有小人。——《史记·项羽本纪》
以嬴为小人。——《史记·魏公子列传》
2. 古代指地位低的人(后代也用做为自己的谦称)
小人寡欲。——宋·司马光《训俭示康》
3. 又
小人多欲
小人富。——《史记·货殖列传》
市井小人。——清·黄宗羲《柳敬亭传》

口是心非。

【解释】

就是心口不一。

【分析】

心口皆是是君子 心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他 惟有言称尧舜 心同桀纣 口誓山海而心怀陷阱的人 最是难以测度了。这种口是心非的伪君子 事君必定不忠 事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用 对待部属下人 也一定不讲道义 这种人乃是小人中的小人啊！若是使人误信了他的话 而堕入了他的阴谋之中 那么这种的罪行 在阴间的果报就比阳间罪恶还要大好几倍啊！佛经说：“妄言恶口之人 死后堕入拔舌烊铜犁耕的地狱之中 要受过久远劫很长时间的痛苦之后 才能再投生为畜牲 经常以荆棘作为食物；若是再投生为人 则不会具有舌根 口气总是臭秽不堪；就算他说了善言 别人也不会相信；因此造了口是心非的罪业 就会获得如此的果报！”能敢不戒吗？

明朝的薛文清说：“易经说：庸言必信。平常所说的话 一般人都以为是不要紧的 因此而养成了说话轻率 而且又不谨慎的坏习惯；殊不知说了一句假话 便是言语上有了过失；所以能够做到庸言必信的人 那么他的道德修养 一定是很高明啊！”

故事一：

宋朝司马温公（司马光） 在谈到刘器（刘侍制）为什么能够做到“尽心行己”的修养功夫的时候说道：“他的秘诀 就只是做到了‘诚’而已矣！而要做到‘诚’的工夫 就必须先要从不妄语开始做起。”司马温公又曾说到：“刘器的平生 只是一个‘诚’字 他能够把‘诚’字做到了颠扑不破的地步啊！”当时的市民田叟说道：“若是经过南京 没见到刘侍制 就如同经过泗州（山东曲埠） 没见到大圣孔子一样的遗憾啊！”为什么他们能够如此的感动人心呢？答案也只是诚而已矣！

【再析】

我们看到了这个事实 就应该知道诚字怎么会误人呢？为什么人们却不肯对诚这个字痛下功夫呢？

故事二：

任国佐有一次生病 病了很久都没有好 就请道士设立醮坛 向上天祈求保佑平安健康；任国佐就在晚上睡觉做梦的时候 听到神明对他说：“任国佐 你平生为人 心口不一；从小到大都没做一件好事 你这一生所积的罪恶 阎王已经定了案 你的死期马上就要到了啊！”果然没过多久 任国佐就死了。

【再析】

须知五行之中的土并没有定位 而五行（金木水火土）却是以土为主；春夏秋冬四时也依赖着它而运行 万物必须要凭借着土才能够生长。而论到仁义礼智信五常的时候 则是以信为主了。若是仁义礼智所谓四端的根源没有了信 则也不能成就其为仁义礼智了啊！所以中庸说：“诚是万事万物的始终本末 不诚便就虚妄无物了啊！”现在人说话的时候 对人并没有真诚心 这样子怎么能够自成其人呢？若是能够从此改过觉悟 言行一致 表里相应的话；则遇到了事情 就可以坦然的面对 经常的保有余裕 做到了仰不怍于天 俯不愧于人 这样岂不是很快乐吗？然而这是我们最容易犯的毛病啊！而且预防检讨起来 都是很难做到；所以千万不可以稍微的放松 使自己自绝于光明正直 而走入了黑暗满布荆棘的危险境界啊！

【再再析】

小人在古代亦称“鄙人”。与“国人”相对。四郊之外土地为野或鄙。住在田野小邑的人 西周、春秋时称“野人”。野人供赋税 服徭役。殷代野人绝大部分是战俘 实际为奴隶。周代野人则是非本部族的客民、周代国人和野人的区别除住地、历史不同外 国人有姓氏 野人无姓氏；国人受教育 可入仕 野人只能务农；国人可当兵 野人则不可。《左传.僖公二十三年》：“出于五鹿 乞食于野人 野人与之块。”《荀子.非相》：“楚之孙叔敖 期思之鄙人。”杨倞注：“鄙人 郊野之人也。”《孟子.滕文公上》：“无君子 莫治野人；无野人 莫养君子。”


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