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关于 天籁 的百科小常识
“天籁”就是纯粹的自然。自然界的声音 物自然而然发出的声音。如风声、鸟声、流水声等比如“天籁之音”就是大自然的声音.
在古代汉语中"天籁"则是指民歌随口而唱 随口用韵 随时换韵的情况。
天籁出自《庄子·齐物论》 与地籁、人籁相比较 天籁是音乐的最高境界。
原文摘录如下：
南郭子綦隐机而坐 仰天而嘘 荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 曰：“何居乎？形固可使如槁木 而心固可使如死灰乎？今之隐机者 非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃 不亦善乎 而问之也？今者吾丧我 汝知之乎？女闻人籁 而未闻地籁 女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气 其名为风 是唯无作 作则万窍怒呺 而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳 大木百围之窍穴 似鼻 似口 似耳 似枅 似圈 似臼 似洼者 似污者。激者 謞者 叱者 吸者 叫者 譹者 宎者 咬者 前者唱于而随者唱喁。泠风则小和 飘风则大和 厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”子游曰：“地簌则众窍是已 人簌则比竹是已 敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同 而使其自己也 咸其自取 怒者其谁邪？”
翻译成现代汉语是：
南郭子綦靠着几案而坐 仰首向天缓缓地吐着气 那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木 精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐 跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：“偃 你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己 你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’ 你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦说：“大地吐出的气 名字叫风。风不发作则已 一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处 百围大树上无数的窍孔 有的像鼻子 有的像嘴巴 有的像耳朵 有的像圆柱上插入横木的方孔 有的像圈围的栅栏 有的像舂米的臼窝 有的像深池 有的像浅池。它们发出的声音 像湍急的流水声 像迅疾的箭镞声 像大声的呵叱声 像细细的呼吸声 像放声叫喊 像嚎啕大哭 像在山谷里深沉回荡 像鸟儿鸣叫叽喳 真好像前面在呜呜唱导 后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声 长风呼呼便有大的反响 迅猛的暴风突然停歇 万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声 人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦说：“天籁虽然有万般不同 但使它们发生和停息的都是出于自身 发动者还有谁呢？”
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