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关于 宋王安石书楞严经旨要卷 的百科小常识
【名称】宋王安石书楞严经旨要卷【类别】中国书法
【年代】宋代
【文物原属】故宫旧藏
【文物现状】现藏上海博物馆
【简介】
纸本 纵：29.9厘米 横：119厘米。
王安石字介甫 晚号半山老人 抚州临川（今属江西）人。生于北宋天禧五年（1021年） 卒于北宋元祐元年（1086年）。庆历二年（1042年）进士 熙宁二年（1069年）任参知政事 次年拜相。执政期间 推行新法 熙宁七年因新法受挫而辞退 次年再相 九年再辞 退居江宁（今江苏南京）。曾受封舒国公 后改为荆国公 世称荆公 身后谥曰文。
《楞严经》唐般刺蜜帝译 十卷。王安石摘录其中观世音发妙耳门 从闻思修 以“三十二应”随机变化 现身说法 获得“十四种无畏功德”一节 卷前录有此经全称“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”经名一行 以此定名为《楞严经旨要》。
卷末自题：“余归钟山 道原假楞严本 手自校正 刻之寺中。时元丰八年（1085年）四月十一日 临川王安石稽首敬书。”其时王安石正退居金陵钟山 率弟子谭掞、蔡肇等人编纂《字说》。元丰七年 王安石自钟山上奏箚 乞以所居园屋为僧寺 并乞赐额 有旨赐名“报宁”。自题中谓将楞严经“刻之寺中” 此寺院可能即“报宁禅院”。
王安石以治政和文学名世 书法亦颇有造诣 时人评他的书法近学五代杨凝式和北宋沈辽 得沈之清劲 远绍晋宋。《宣和书谱》记他“凡作行字 率多淡墨疾书” “美而不夭饶 秀而不枯瘁。”此卷于正书中间有行书 结字修长紧聚。字势于端庄中有奇纵的变化 左俯右仰 上下揖让 横笔逸出 孤撇出挑 颇有奇逸之趣。用笔清劲 起笔轻按 导送收放 使转灵活 颇得杨凝式的笔法。全篇行次紧密 少有空白 然字行间错落参差 并不板滞 有“横雨斜风”之势 得萧散简远的意韵。
卷后南宋牟献之题跋：“霜筠雪柏钟山寺 投老归欤寄此生。王介甫既赋此诗 元丰八年四月 竟罢政而归 书经乃其时也。继遂为元祐矣。假本道原即刘秘丞恕也。经中十二者 欲令法界众生 求男得男。是时雱已卒 介甫之意端有所为。后舍半山所居为寺 申其荐拔。可叹也。作字有斜风疾雨之势 亦其性卞急使然 然不妨妙得书法。陵阳耄叟牟献之书。”又元王蒙题跋：“观世音菩萨发妙耳门从闻思修人三摩也 与眼鼻口舌身意日相倍 此一节楞严经之法髓也。荆王暮年深悟佛理 故特于是经提出而亲书之。所以深警禅学之士 岂复有心较世间之荣辱是非及字画之工拙也哉。后学王蒙叹慨而敬书之。”接后又有明项元汴、周诗临题跋。
王安石自题中的“道原” 牟献之跋中以为即刘恕 非是。经考 道原应为沈道原 名季长。
是卷经明项元汴 清安岐、曹溶等收藏 俱钤有收藏印。卷上所钤元赵孟頫之“赵氏子昂”、“大雅”、“松雪斋”诸印俱伪。著录于明汪珂玉《珊瑚网书跋》、清卞永誉《式古堂书画汇考》、安岐《墨缘汇观》等书。
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