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关于 孙子兵法 的百科小常识
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝 是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作 也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想 被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。 其内容博大精深 思想精邃富赡 逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武 大约成书于2500年前的春秋末年 是世界上最早的一部军事理论著作 比欧洲克劳塞维茨 （Clausewitz）写的《战争论》（On War）还早2300年。 该书自问世以来 对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响 被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料 用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵法》作了系统的注解 为后人研究运用《孙子兵法》打开了方便之门。《孙子兵法》不仅是中国的谋略保库 在世界上也久负盛名。8世纪传入日本 18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字 在世界上广为流传。英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点 其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣 不仅为《孙子兵法》英译本作序 还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。
《孙子兵法》历代都有著录。1972年4月山东省临沂银雀山汉墓出土的竹书《孙子兵法》为迄今最早的传世本 可惜为残简 不能窥其全貌。现存重要的版本为南宋宁宗时所刻《十一家注孙子》 宋刻与宋抄《武经七书》本 其中宋本《十一家注孙子》经清代孙星衍校定考辩后 成了近世流传最广 影响最大 最敷实用的读本。
作者孙武 是中国古代军事学家 中国古代军事学的奠基人 春秋末期吴国将军 后人称之为『兵圣』。字长卿 齐国乐安（今山东博兴北 一说惠民）人。生卒年不详 约活动于公元前6世纪末至公元前5世纪初。因齐国内乱 孙武出走吴国。经吴国重臣伍员推荐 向吴王阖闾进呈所著兵法13篇 被重用为将。
在史学上 对于孙子及《孙子兵法》有很多争论。据《史记》载 孙子是齐国人 但《吴越春秋》记载 孙子是吴国人 不过两书都指出孙子是春秋末期的兵学家 吴王卢三年至十年之间在吴国为将 为吴国策划伐楚大计。第二种说法 认为孙子即是孙膑 这种说法是因为《史记》中除了叙述孙子事迹外 还附带说了孙膑的事迹 所以有人怀疑孙子十三篇是孙膑所著。有人认为孙子可能是伍员 或其它人.
不过史学界对此早有定论 1972年4月山东临沂银雀山汉墓同时出土了的竹书《孙子兵法》《孙膑兵法》 从而证明孙武孙膑是两个人 他们各写了一部兵法 即.孙武著有《孙子兵法》 孙膑著有《孙膑兵法》 千年疑案 一朝得解.
《孙子兵法》共有6000多字 分为13篇 每篇都有一个主题思想。比如：《计》篇论述的是能否进行战争的问题。它深刻地指出了战争与政治、经济的关系 提出决定战争胜负的五个基本因素是政治、天时、地利、将帅、法制 而首要的是政治因素。《作战》篇阐述了如何进行战争。《谋攻》篇讲述如何进攻敌国。孙武主张以尽可能小的代价 去取得最大的成功 即力求不战而胜 不靠硬攻而夺取敌城 不需久战而灭敌国。为了实现这一目标 他特别强调以谋略 取胜 他指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜 其次是以外交手段取胜 再 次是使用武力取胜 下策才是攻城。而要做到“谋攻” 不仅需要知道自己的实力 还要做到知道对方的情况。在《用间》篇里 孙武指出 要先知敌情 就要善于使用各种间谍 获得广泛的情报。《孙子兵法》包含了许多有价值的哲学思想。比如：其中的“知己知彼 百战不殆”这句话 已成为中国老百姓的口头禅。
《孙子兵法》有丰富的辩证法思想 书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化 如敌我、主客、众寡、 强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上 提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想 在中国辩证思 维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战 集“韬略”、“诡道”之大成 被历代军事家广为援用 书中不少计名、典故 在中国也是妇孺皆知。《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系 深远的哲理、变化无穷的战略战术 常读常新的探讨韵味 在世界军事思想领域也拥有广泛的影响 享有极高的声誉。
该书被翻译成英、俄、德、日等２９种语言文字 全世界有数千种关于《 孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。据报道 1991年海湾战争期间 交战双方都曾研究《孙子兵法》 借鉴其军事思想以指导战争。《孙子兵法》也被广泛应用于社会、商业等领域。中外许多企业和商家 将《孙子兵法》的思想运用到经营管理、市场营销中去 “兵书商用” 发挥了积极的效应。
计 篇
孙子曰：兵者 国之大事 死生之地 存亡之道 不可不察也。
故经之以五事 校之以计而索其情：一曰道 二曰天 三曰地 四曰将 五曰法。道者 令民与上同意也 故可以与之死 可以与之生 而不畏危。天者 阴阳、寒暑、时制也。地者 高下、远近、险易、广狭、死生也。将者 智、信、仁、勇、严也。法者 曲制、官道、主用也。凡此五者 将莫不闻 知之者胜 不知者不胜。故校之以计 而索其情 曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计 用之必胜 留之；将不听吾计 用之必败 去之。计利以听 乃为之势 以佐其外。势者 因利而制权也。
兵者 诡道也。故能而示之不能 用而示之不用 近而示之远 远而示之近。利而诱之 乱而取之 实而备之 强而避之 怒而挠之 卑而骄之 佚而劳之 亲而离之。攻其无备 出其不意。此兵家之胜 不可先传也。
夫未战而庙算胜者 得算多也；未战而庙算不胜者 得算少也。多算胜 少算不胜 而况于无算乎！吾以此观之 胜负见矣。
作战篇
孙子曰：凡用兵之法 驰车千驷 革车千乘 带甲十万 千里馈粮 则内外之费 宾客之用 胶漆之材 车甲之奉 日费千金 然后十万之师举矣。
其用战也胜 久则钝兵挫锐 攻城则力屈 久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐 屈力殚货 则诸侯乘其弊而起 虽有智者 不能善其后矣。故兵闻拙速 未睹巧之久也。夫兵久而国利者 未之有也。故不尽知用兵之害者 则不能尽知用兵之利也。
善用兵者 役不再籍 粮不三载 取用于国 因粮于敌 故军食可足也。
国之贫于师者运输 运输则百姓贫。近于师者贵卖 贵卖则财竭 财竭则急于丘役。力屈财殚 中原内虚于家。百姓之费 十去其七；公家之费 破车罢马 甲胄矢弩 戟盾蔽橹 丘牛大车 十去其六。
故智将务食于敌 食敌一钟 当吾二十钟；萁秆一石 当吾二十石。
故杀敌者 怒也；取敌之利者 货也。故车战 得车十乘已上 赏其先得者 而更其旌旗 车杂而乘之 卒善而养之 是谓胜敌而益强。
故兵贵胜 不贵久。
故知兵之将 民之司命 国家安危之主也。
谋攻篇
孙子曰：凡用兵之法 全国为上 破国次之；全军为上 破军次之；全旅为上 破旅次之；全卒为上 破卒次之；全伍为上 破伍次之。是故百战百胜 非善之善者也；不战而屈人之兵 善之善者也。
故上兵伐谋 其次伐交 其次伐兵 其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒 具器械 三月而后成；距闉 又三月而后已。将不胜其忿 而蚁附之 杀士三分之一 而城不拔者 此攻之灾也。故善用兵者 屈人之兵而非战也 拔人之城而非攻也 毁人之国而非久也 必以全争于天下 故兵不顿 而利可全 此谋攻之法也。
故用兵之法 十则围之 五则攻之 倍则战之 敌则能分之 少则能守之 不若则能避之。故小敌之坚 大敌之擒也。
夫将者 国之辅也 辅周则国必强 辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进 不知军之不可以退而谓之退 是为縻军；不知三军之事 而同三军之政者 则军士疑矣；不知三军之权而同三军之任 则军士惑矣。三军既惑且疑 则诸侯之难至矣 是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜 知众寡之用者胜 上下同欲者胜 以虞待不虞者胜 将能而君不御者胜。此五者 知胜之道也。故曰：知彼知己 百战不殆；不知彼而知己 一胜一负；不知彼 不知己 每战必殆。
形 篇
孙子曰：昔之善战者 先为不可胜 以待敌之可胜。不可胜在己 可胜在敌。故善战者 能为不可胜 不能使敌必可胜。故曰：胜可知 而不可为。
不可胜者 守也；可胜者 攻也。守则有余 攻则不足。善守者 藏于九地之下；善攻者 动于九天之上。故能自保而全胜。
见胜不过众人之所知 非善之善者也；战胜而天下曰善 非善之善者也。故举秋毫不为多力 见日月不为明目 闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者 胜于易胜也。故善战者之胜也 无奇胜 无智名 无勇功。故其战胜不忒；不忒者 其所措必胜 胜已败者也。故善战者 立于不败之地 而不失敌之败也。是故 胜兵先胜而后求战 败兵先战而后求胜。善用兵者 修道而保法 故能为胜败正。
法：一曰度 二曰量 三曰数 四曰称 五曰胜。地生度 度生量 量生数 数生称 称生胜。故胜兵若以镒称铢 败兵若以铢称镒。称胜者之战民也 若决积水于千仞之谿者 形也。
势 篇
孙子曰：凡治众如治寡 分数是也；斗众如斗寡 形名是也；三军之众 可使毕受敌而无败者 奇正是也；兵之所加 如以碫投卵者 虚实是也。
凡战者 以正合 以奇胜。故善出奇者 无穷如天地 不竭如江河。终而复始 日月是也；死而复生 四时是也。声不过五 五声之变不可胜听也；色不过五 五色之变不可胜观也；味不过五 五味之变不可胜尝也；战势不过奇正 奇正之变不可胜穷也。奇正相生 如环之无端 孰能穷之？
激水之疾 至于漂石者 势也；鸷鸟之击 至于毁折者 节也。是故善战者 其势险 其节短。势如NFEAD弩 节如发机。
纷纷纭纭 斗乱而不可乱也；浑浑沌沌 形圆而不可败也。乱生于治 怯生于勇 弱生于强。治乱 数也；勇怯 势也；强弱 形也。故善动敌者：形之 敌必从之；予之 敌必取之。以此动之 以卒待之。
故善战者 求之于势 不责于人 故能择人而任势。任势者 其战人也 如转木石；木石之性：安则静 危则动 方则止 圆则行。故善战人之势 如转圆石于千仞之山者 势也
附：孙子练兵(史记.卷六十五.孙子吴起列传第五)
孙子武者 齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：「子之十三篇 吾尽观之矣 可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖庐曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」于是许之 出宫中美女 得百八十人。孙子分为二队 以王之宠姬二人各为队长 皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前 则视心。左 视左手。右 视右手。后 即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布 乃设鈇钺 即三令五申之。于是鼓之右 妇人大笑。孙曰：「约束不明 申令不熟 将之罪也。」复三令五申而鼓之左 妇人复大笑。孙子曰：「约束不明 申令不熟 将之罪也。既已明而不如法者 吏士之罪也。」乃欲斩左右队长。吴王从台上观 见且斩爱姬 大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬 食不甘味 愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将 将在军 君命有所不受。」受斩队长二人以徇。用其次为队长 于是复鼓之。妇人左、右、前、后、跪、起皆中规矩绳墨 无敢出声。于是孙子使使报王曰：「兵既整齐 王可试下观之 唯王所欲用之 虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍 寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好虚言 不能用其实。」于是阖庐知孙子能用兵 卒以为将。西破强楚 入郢；北威齐、晋 显名诸侯：孙子与有力焉！
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