关于 汉族舞蹈 的百科小常识
如果说“高台”、“地会”是汉族的一种民间舞蹈 那应该说真正的汉族舞蹈则是“祭孔”时所表现的“乐舞”。
自元代创建孔庙之后 “祭孔”成为每年春秋两季汉族(包括蒙古族)的礼俗。根据《都元帅建文庙》中载:“前乎制礼作乐 后乎东山之征”。“制礼作乐”也就是宣导儒家文化 履行对孔圣的祭祀礼仪文治。而“东山之征”即“武功”对边境的靖宁。
祭孔乐舞走上正轨则是明、清两朝。明初 由中央颁布《大明会典》 即对儒家文化的“祭孔”有一套规范乐典和舞系。明·万历时的河西名士葛中选(见“人物”传)先生对“乐舞” 有这样的文字记述:“《礼记》:入门而金作示情也;升歌清庙示德也;下管象武示事也。是故古之君子不必亲相与有言也。以礼乐以相示 以是知乐皆示和也。乐之舞示事也。则所谓达灵成性 象德昭功者 非心相与言也。”又“唐武后圣寿乐 以舞象歌之字形甚属 ……今大成乐舞亦然。”这段文字 前面所论者为“乐舞”之意 结尾的“今大成乐舞亦然”。透出了“大成乐舞”已成为明朝颁布规定祭孔的乐章、舞蹈。
清朝的《大清会典》与《大明会典》有所更改 在表演“乐舞”时 演奏乐章为“咸平、咸池 大韶” 表演舞蹈即“羽舞”、“武舞”(即持羽毛簘笛而舞)。另外 在“乐舞”中又有持龙旗、龙幛、幡、拍板、提鼓、提炉、纱灯的引导队在前作舞。
清朝后期 汉族舞蹈不仅只有“祭孔乐舞” 同治、光绪期间 舞蹈已经能登上“会戏”(即庙会)的大雅之堂 当时的人只有观看舞蹈的记录 没有记述舞蹈的名称及形式。进入民国以后民间的花灯歌舞逐步盛行且覆盖了乡村。
建国以后 舞蹈进入了全盛时期 民族的大融合在歌舞中表现更加突出 此中的你中有我 我中有你
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族舞蹈通常与唱歌或器乐结合 称为歌舞、乐舞。
先秦舞蹈可分为四类:
(一) 表现农业生产活动的舞蹈 如《葛天氏之乐》。舞者三人 执牛尾踏舞步而歌 歌舞共八段:第一段歌民之初始 第二段歌燕子 第三段歌草木萌生 第四段歌五谷茁壮 第五段敬天行有常 第六段祈祖先佑福 第七段依靠大地赐予 第八段希望得到最多的禽兽。
(二) 各时代颂扬祖先业绩的大型乐舞 如黄帝《云门大卷》、尧《大咸》、舜《大韶》、禹《大夏》、周《大武》等。
(三) 娱乐的小舞 如《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》等。
(四) 娱神的巫舞 如《代舞》和戴面具驱鬼除疫的《傩》舞。
汉代著名的舞蹈:《七盘舞》 以七盘置地而作伎舞 穿插于《百戏》之中演出;《铎舞》 手执铎铃而舞;《公莫舞》 舞者执巾或舞长袖;《髀舞》 用有柄单面鼓作道具的集体舞。还有从巴蜀引进的《巴渝舞》等。
魏晋以后 北方《相和大曲》的乐舞有《罗敷》、《何尝》、《夏门》、《碣石》、《白鹄》、《为乐》、《王者布大化》、《白头吟》、《东门》、《西山》、《默默》、《园桃》、《置酒》、《洛阳行》等。南方则有《拂舞》、《前溪舞》、《明君舞》等。
唐代《坐部伎》和《立部伎》都是大型宫廷乐舞 其中最著名的是歌颂唐太宗业绩的《破阵乐》。唐代多段的大型歌舞曲称为《大曲》 如《霓裳羽衣舞》。动作刚健的舞蹈称《健舞》 如《剑器舞》、《柘枝》、《杨柳枝》等;动作柔宛者称《软舞》 如《绿腰》、《团乱旋》、《兰陵王》、《春莺啭》等。
宋元以后 舞蹈多被吸收到戏曲中 或边唱边舞 或于戏剧中插一段与情节有联系的舞蹈。
此外 也还有专门的民间歌舞表演 如《舞旋》、《舞剑》、《舞判》(《跳钟馗》)、《舞蛮牌》、《扑旗子》、《扑蝴蝶》、《旱龙船》(北方称《水船》 南方称《采莲船》)、《竹马》、(《跑驴》)、《村田乐》(《秧歌》)、《耍大头》、《花鼓》、《腰鼓》、《太平鼓》、《小车》、《凉伞舞》、《藤牌舞》等。这些民间舞蹈一直流传到现在。逢年过节 南北各地汉族仍然按自己不同的音乐和锣鼓配合 表演这些节目。
除了上列舞蹈外 现代还流行《龙舞》、《狮舞》、《高跷》、《花灯》、《金钱棒》、《采茶舞》、《春牛舞》、《绸舞》、《茉莉茶舞》等。中华人民共和国成立后 在民间舞蹈的基础上 文艺工作者又改编了《红绸舞》、《小车舞》、《花鼓舞》、《大头娃娃舞》、《采茶扑蝶舞》、《荷茶舞》、《胜利腰鼓》等舞蹈节目。