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关于 <<爱莲说>> 的百科小常识
   █ 周敦颐

【原文】

    水陆草木之花 可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来 世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 可远观而不可亵玩焉。

    予谓菊 花之隐逸者也；牡丹 花之宝贵者也；莲 花之君子者也。噫！菊之爱 陶后鲜有闻；莲之爱 同予者何人？牡丹之爱 宜乎众矣！

【译文】

    水上或陆地上的草木及花 受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来 世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁 它经过清水的洗涤 显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直 不像藤蔓四处蔓延 也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳 亭亭玉立如在水佳人 只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。

    我比喻菊 是花中的隐居避世之人也。牡丹 是花中的富贵之人也。而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词 在此作助词 以加重语气）爱菊之人 陶渊明死后很少听到。爱莲之人 与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢 适合于大多数人也。 （叶依青）

【赏析】

    宋熙宁四年（公元1071年） 著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直 襟怀淡泊 平生酷爱莲花。

    周敦颐来星子后 在军衙东侧开挖了一口池塘 全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁） 又抱病在身 所以每当公余饭后 他或独身一人 或邀三五幕僚好友 于池畔赏花品茗 并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短 但字字珠玑 历来为人所传诵。

    一年以后 周敦颐由于年迈体弱辞官而去 在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》 一直为后来者珍视。淳熙六年（公元1179年） 朱熹调任南康知军 满怀对周敦颐的仰慕之情 重修爱莲池 建立爱莲堂 并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹 请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道：

闻道移根玉井旁 花开十里不寻常；
月明露冷无人见 独为先生引兴长。

    赏析《爱莲说》 其重点是“出淤泥而不染 濯清莲而不妖” 这是全文的中心题意。
     
    古人写文一般都是借物抒怀 同样的一句话 都有二层意思 一层喻物 一层抒怀。同样 “出淤泥而染 濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染 濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上 他说的意思就是：官场黑暗 要在官场上保持自已高洁的品格 就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结 因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖” 不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走 哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为 弥足可贵也。这也是作者的感叹吧 因为在大环境中他是不可能做到独善其身的 除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。

    周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花 可爱者甚众”。开篇深沉大气 既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花 也点明了莲的可爱 只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇 出笔皆成不凡 吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠 只是直接缩景 一句“晋陶渊明独爱菊” 更加明确了题意 陶渊明可以爱菊抒怀 我怎不可独爱莲呢？

    接下句“自李唐来 世人甚爱牡丹” 像是重复 但实为加深语意也 而且此句入文 让对比感更为强烈 为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同 为保持一份高洁 宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态 与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

    下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染 濯清莲而不妖 中通外直 可远观而不可亵玩焉” 写莲之语 爱莲之心 喻莲之志 可谓一气呵成 看似是对莲的直观描写 其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到 实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗 而回味却是隽永绵长 越品越有滋味。

    收篇 周敦颐先用花进行比喻 让花的特性喻人 虽平淡 但比喻帖切 让人读来也别有一番滋味。“予谓菊 花之隐者逸者也；牡丹 花之富贵者也；莲 花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来 世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体 不着丝毫痕迹。而更重要的是 借花喻人 将陶渊明的避世 世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致 而无一言直接指责。

    周敦颐通过这样的对比 将自已比喻为君子。君子难为 犹胜于避世也。从这一点来看 周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明 接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱 陶之后鲜有闻；莲之爱 同予者何人？牡丹之爱 宜乎众矣”。是的 滚滚红尘 又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明 可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的 在尘世中能相守一份纯净的 有着我这样追求君子风范的 又有几人？大多数的人 皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出 周敦颐是高傲的 他那种不从众只求纯净的心态 在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹 是因为世风日下 大多数人皆被世事玷染也。

    此文高风亮节 清雅脱俗 精短 锒锒上口 实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解 内容厚实而意境深远。加上其文近似白话 易读易解 所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候 如果能感动于文中的志节 这也就是读此文的最佳所得吧。
  
   
  

    周敦颐（1017-1073） 字茂叔。原名敦熙 因避宋英宗旧讳改名敦颐 道州营道（今湖南道县）人。生于宋真宗天禧元年（1017年） 卒于宋神宗熙宁六年（1073年） 谥号元 称元公。
    周敦颐是中国理学的创始人。他为官不畏权贵 深得民心。后因积劳成疾 辞官归家 在庐山莲花峰下养病。住所周围 莲塘相连 山青水秀 因此写下脍炙人口的名篇《爱莲说》。他赞美莲花“出淤泥而不染 濯清涟而不妖” 表达了自己洁身自好的高尚品德；赞美莲花“中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植” 表明了自己不甘同流合污、耿直正派的人格。


  


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