8我要耶稣



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关于 耶稣 的百科小常识
Joshua［希伯来语］
Yeshua［亚兰语］
Yesus［希腊语主格］
Jesus［英语］

公元前约4年-公元约30年

公元前1世纪到公元1世纪期间 “耶稣”在希腊化的犹太人中是一个非常普通的名字 其希伯来语义是“上主是救主”。希伯来圣经--基督宗教的旧约全书--其中一卷以其希伯来名字“约书亚”命名 约书亚是旧约中保摩西的接班人 以色列民族历史上第一位军事统帅；在摩西带领以色列全民族出埃及过红海、流浪旷野40年后 是约书亚率领以色列人西渡约旦河、夺取迦南地定居 奠定了以色列王国的版图基础。今日的以色列国的版图 基本上承袭了约书亚的遗产。两约之间的犹太人很多以“约书亚”的亚兰语名字“耶书亚”或希腊语名字“耶稣”为自己的儿子命名。《圣经·新约全书》记载了4个“耶稣”：
1. 拿撒勒人耶稣、
2. 拉巴的儿子耶稣（耶稣·巴拉巴）、
3. 使徒圣保罗的同工耶稣（中文圣经和合本译作“耶数”） 和
4. 巫师巴耶稣的父亲（“巴耶稣”意思是“耶稣的儿子”）。
本词条所涉及的是拿撒勒人耶稣 被基督宗教的教徒称为耶稣基督。

拿撒勒人耶稣的养父约瑟和生母玛丽娅都是以色列北方拿撒勒镇的居民 以色列历史上第二位国王、大卫王朝的创始人大卫王的直系后裔；玛丽娅是施洗约翰的生母伊丽莎白的表妹。在他们订婚后、还没有结婚前 玛丽娅声称天使长加百列向她显现 告知她从圣灵怀孕 将要生一个名叫耶稣的男孩 被称为圣者、上帝的儿子和“以马内利”（上帝与人同在）；约瑟因为尚未和玛丽娅圆房 于是打算暗中解除婚约 不料在梦中遇见天使长加百列 确认了玛丽娅的信息。

在罗马帝国首任皇帝奥古斯都·恺撒在位期间曾经做过若干次人口普查 其中一次是玛丽娅将要生产耶稣前后。按规定 约瑟和将要临盆的玛丽娅回到原籍伯利恒镇登记人口 该镇位于以色列东部偏南地区。由于各个客栈人满为患 约瑟和玛丽娅只得住在客栈的马厩中 玛丽娅分娩后 一个马槽就成为小耶稣的摇篮；当晚 几个牧羊人从郊外赶来 声称一个天使指示他们来拜见马槽中的圣婴 即未来的弥赛亚。不久 又有几个来自东方的博学之士辗转经耶路撒冷来伯利恒朝见圣婴 宣称耶稣未来要作以色列国王。

弥赛亚是什么人呢？大卫王之子所罗门王驾崩之后 以色列王国分裂了。公元前8世纪 北方的以色列王国被亚述帝国灭亡 以色列12支派中的北方10个支派被掳掠到亚述首都 分散到帝国各地 最终成了失散的10个支派；公元前6世纪 南方的犹大王国被迦勒底新巴比伦帝国灭亡 国民大部分被掳掠到了巴比伦城 再分布到帝国全境。从此以色列亡国。以色列民族从旧约全书的预言中得知 大卫王的直系后裔将兴起一位国王 能统帅全民族恢复大卫-所罗门王父子两代王国的光荣 这位“大卫的子孙”被称为“弥赛亚”--“弥赛亚”在希伯来语中意思是“受膏者” 即“被上帝膏抹的人” 其希腊语名称为“基督”。

玛代-波斯帝国灭亡迦勒底新巴比伦帝国后 允许以色列人返回犹大省定居 重建耶路撒冷和所罗门圣殿。亚历山大大帝灭亡玛代-波斯帝国后不久 以色列又沦为希腊化之叙利亚王国的殖民地。公元前2世纪末叶至公元前1世纪前叶 犹大支派的马加比家族带头反抗叙利亚国王践踏信仰自由和民族尊严的独裁暴政 以色列一度短期独立 后又被罗马共和国灭亡 沦为罗马帝国的殖民地。由于马加比家族虽属于犹大支派 但不是大卫王族 所以 犹太人一直盼望大卫王族兴起一位救星 成为复国中兴的民族英雄。

如今 新生儿耶稣的生母玛丽娅、养父约瑟、那些牧羊人和东方博学之士都宣称耶稣就是那位弥赛亚 这种传闻引起当时的犹太统治者大希律王的恐慌。当时以色列实行双轨统治 一方面派驻罗马总督 另一方面由以东人大希律作国王。以东人的祖先以东和以色列人的祖先以色列是孪生兄弟 他俩的父亲以撒和阿拉伯人的祖先以实马利是同父异母的兄弟 以实马利是亚伯拉罕的长子 以撒是亚伯拉罕的次子和嫡长子（《古兰经》称亚伯拉罕为易卜拉欣 称以实马利为易司马仪）。以东民族历史上多次为以色列王国和犹大王国统治 所以让一个以东人作以色列的国王 是对以色列民族很大的侮辱。大希律王为了保住自己的王位 一面讨好罗马当局 一面修缮圣殿、取悦以色列人 一面谋杀政敌。此刻 襁褓中的耶稣成了他的暗杀目标。

约瑟得到天使警告 带着玛丽娅和耶稣逃往埃及。大希律在伯利恒找不到圣婴 就残忍地将该城两岁以下的男童都杀害了。当年大希律死掉 约瑟和玛丽娅带着耶稣回到老家拿撒勒定居；约瑟和玛丽娅圆房 生了雅各、约西、西门、犹大四个儿子和几个女儿（天主教传统认为这几位是耶稣的堂弟堂妹 圣母玛丽娅终身童贞、肉身升天。新教发现这种传统缺乏圣经原文语义的支持 况且圣母玛丽娅是犹太人、为圣民 出身于大卫王族、为神圣家族 为圣者耶稣的母亲 又是耶稣基督的门徒、为圣徒 所以才被称为圣母）。

拿撒勒人耶稣从小就知道自己的使命 曾于12岁随约瑟和玛丽娅去耶路撒冷朝觐时滞留在圣殿中好多天 自称“要以我父的家为念”。30岁去约旦河找到表兄施洗约翰受洗；洗礼结束时 圣灵降临在他身上 一个声音在天上对他说：“你是朕的爱子；朕喜悦你。”

拿撒勒人耶稣从此呼召门徒、传扬福音 从门徒中选立12人作使徒。由于他的信仰及其实践与犹太宗教领袖尖锐对立 受到犹太权贵迫害。他33岁那年正月在赴耶路撒冷途中 他的女门徒玛丽娅用一瓶价格昂贵的真哪达香膏来膏抹他；耶稣基督说这是为他自己安葬用的；这个玛丽娅既不是圣母玛丽娅 也不是抹大拉的玛丽娅 而是另一个女门徒玛莎的妹妹 她俩的兄弟拉撒路死后下葬四天 被坟墓外的耶稣基督从坟墓中唤醒。

耶稣基督的一个使徒伊斯卡利奥人犹大以30枚银币的价格将耶稣基督出卖给了犹太权贵。耶稣基督于逾越节前夜在耶路撒冷城郊橄榄山麓的客西马尼园被非法逮捕 随后遭到非法刑讯和非法审判 被交给罗马帝国犹大省总督本丢·彼拉多；彼拉多迫于压力 释放了强盗耶稣·巴拉巴 而将耶稣基督钉死在城郊髑髅地的十字架上 当天下葬于磐石穴中。次日 彼拉多应犹太大祭司要求 派兵把守耶稣基督的坟墓。

耶稣基督死后第三日清晨 圣母玛丽娅及其他几位女门徒发现耶稣基督的坟墓空了 随后身体复活的耶稣基督多次向他的门徒和弟弟妹妹显现；复活后第40日 耶稣基督当众升天 预告自己将在世界末日时再来审判全地、审判罪恶、审判活人死人。


耶稣基督的教导非常耐人寻味。《圣经·新约全书·马太福音》第五章3—12节记载耶稣基督山中训众的话说：

“虚心的人有福了！因为天国是他们的。
哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了！因为他们必得见上帝。
使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们 逼迫你们 捏造各样坏话毁谤你们 你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知 人也是这样逼迫他们。”

第四十三节和第四十四节中就阐述了一个十分鲜明的观点。

你听人说过：你要爱自己的街坊 恨自己的敌人。
但是我想告诉你：你要爱自己的敌人 祝福诅咒你的人。
对恨你的人行善 为虐待你的人和迫害你的人祈祷。

在这一段的前几行中有这样的话：“不要反抗恶行 谁要打你的右脸 把左脸也伸过去。”

这些观念当然算是曾出现过的最著名的、最富有创新精神的道德观念 因为这些观念不是耶稣时代的犹太教的一部分 也不是其他宗教的一部分。

《圣经·新约全书·马太福音》第16章记载 耶稣基督问他的门徒：“你们说我是谁？”首席使徒西门彼得回答：“您是基督 是永生上帝的儿子。”耶稣基督答复他说：“西门巴约拿 你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的 乃是我在天上的父指示的。我还告诉你 你是彼得 我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄 不能胜过他(“权柄”原文作“门”)。我要把天国的钥匙给你 凡你在地上所捆绑的 在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的 在天上也要释放。”随后便预言自己将去耶路撒冷 被犹太权贵逮捕侮辱 被交给罗马人处死 并于第三日复活。这些话在当时真的令人瞠目结舌！

《圣经·新约全书·约翰福音》第6章记载 耶稣基督在用五饼二鱼喂饱五千男子及其随行的妇女儿童后次日 对听众说：“我实实在在地告诉你们 你们若不吃人子的肉 不喝人子的血 就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生 在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面 我也常在他里面。永活的父怎样差我来 我又因父活着；照样 吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着 不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”类似这些充满借喻、暗喻及其他比喻的话 使得耶稣基督非常令人难以理解。

直至耶稣基督死而复活之后 他的这些教导才逐渐为人理解 因为毕竟其他任何宗教的教主都不曾死而复活 况且还是替罪人赎罪而死。这是一个独一无二的历史事件。

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《古兰经》称耶稣基督为尔撒 认为他是大圣先知 是伊斯兰教六大先知之一 仅次于至圣先知、封印使者穆罕默德 承认他肉身升天 但不认为他是真主的独生子 也不认为他曾经死而复活；不过 《古兰经》传世版本的可靠性有待考察。


耶稣（希腊语：Ιησούς Χριστός 公元前6年至公元前4年–约30年/33年)是基督教教义的中心人物。在基督教中 也称为耶稣基督(Iēsous Christos）。 也有人称他为拿撒勒人耶稣。

生平
　　基督教教义宣称耶稣基督是童贞女马里亚受圣灵感孕(也有少女一说 但这种说法一般认为是异端)所生 他是神的儿子道为肉身(incarnation) 宣扬神的国已经降临的信息 到处医病和赶鬼 并挑战犹太传统 因而被判钉死于十字架上 以最羞辱的方式死亡。但他三天后从死里复活 向世人证明自己钉十字架前所宣扬的道是真理 凡信他的人将来必像他一样身体复活；他的复活也证明自己是旧约先知所预言的“默西亚/弥赛亚Messiah” 凡信靠他的人在末世审判的时候 可以得到永生。

中文'基督'是音译希腊文的Christos 而Christos是希伯来文'弥赛亚Messiah'的翻译。在旧约圣经弥赛亚的意思是神的受膏者(the anointed one) 是神亲自膏立的君王或先知。旧约圣经中的大卫王就是神的受膏者。到了两约之间的时间(约公元前二世纪) 在犹太教的文献中显示 他们极渴望弥赛亚的来临 弥赛亚在这时的意思是一位神差派下来、像大卫王一样充满权能的救世者。他要拯救犹太人脱弥罗马人的统治。但自从耶稣从死里复活后 一些追随耶稣的犹太人发现 神差派下来的弥赛亚不单要拯救犹太人 而且要拯救全世界的人 使凡信他的人得享永生 于是宣告耶稣是真正的弥赛亚 是基督 故称他为耶稣基督(Jesus the Christ)。中文译名方面 罗马天主教根据希腊文译作“基利斯督” 而基督新教只取首末两个字。

耶稣基督在养父约瑟的祖籍、当时罗马帝国犹太行省的伯利恒出生 其后为逃避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及 至到大希律王死后才回到约瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一说“拿撒勒”这个地名是耶稣死后才命名的）。后来接受施洗约翰的洗礼 开始在加利利一带开展传道工作 并在信徒当中亲自拣选了12人成为入室的门徒。在约33年时 由耶利哥城前往耶路撒冷 受到群众的欢迎。但由于各种宗教和世俗的原因 当时的犹太人对耶稣基督非常憎恨。他们收买了耶稣十二门徒之一的加略人犹大 以30块银的价钱和他串通 以亲吻耶稣为号 把耶稣拘捕 并控以“自称为犹太人的王”的罪名。在群众压力下 被本丢彼拉多判处钉死在十字架上 并随即押往各各他的刑场。据圣经记载耶稣死后被安葬于各各他附近的一个墓室。三天后复活 并回到加利利与众门徒见面 并于40日后升天。

过去学界有很大的争论 怀疑是否真有“耶稣基督”此人。他们的论据有三：

耶稣的出生年份自相矛盾。由于当时罗马的历法非常混乱 使当时的日期记录非常不准确。所以耶稣出生的年份 由公元前6年至公元后6年的任何一年都有可能。(现已证实大约在公元前7至6年出生)  
“耶稣”其实只是“约书亚”的希腊式写法 而“约书亚”其实是一个非常普通的名字 其字的意思是耶和华的拯救。单单在拿撒勒 据历史记载 就已经有至少三个“约书亚”。而未有证据证实这三个“约书亚”的其中一人可能是耶稣基督。  
耶稣的行事并未有在其他历史书内记载 使人怀疑其可信程度。  
但某些学者称 随着考古学的新发现 不少来自公元1世纪的文献（包括来自当时反对耶稣基督的地方官员和祭司的文书记录） 都间接证实了耶稣在各地所行的事 以及被杀时的特异天象。不过 这些证据并没有使所有怀疑者信服。同时 也没有可信的理由或者证据说基督教信徒为何要使用伪托的人物代表其领袖。

大部分研究人员认为耶稣确有其人 曾以类似先知身份出现和进入耶路撒冷 并由于宗教或者民族的理由被当局所杀；但教会其他方面的传统说法并没有获得信徒以外的研究者广泛接受。

诞生年份

现时公历以耶稣出生之年为公元一年。但其实 这个定义在6世纪才出现。据说当时东罗马为了修订历法 以替代混乱非常的罗马历法 就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准。由于自君士坦丁大帝以后 罗马帝国举国改信基督教 僧侣就决定改以耶稣出世的年份为新纪元一年。当时的僧侣就基于圣经上“耶稣被处决时约三十多岁” 就在耶稣处决那一年的年份减去三十 作为新纪元的元年。

事实上 根据新约圣经里各个篇章的记载 耶稣的出生日期可得出不同结论：

公元6年
路加福音里 记载着耶稣的父母因为人口普查而返回位于伯利恒的家乡。若根据历史上有关人口普查的年份 应该为公元后6年。不过 近年有新的考古证据指公元前6年亦曾举行过一次人口普查。

公元前6年
马太福音里 马太提及过耶稣出生时 [大]希律王曾下令屠杀犹太的新生婴儿 以免王位受到威胁。历史学家计算出大希律王在公元前4年去世 所以耶稣其实应该在公元前4年或以前出生。按最近的推算 耶稣其实应该在约公元前6年出世。然而 有历史学家指出 在那段时间的前后 位于犹太省和加利利省有三个名为“希律”的“王”出现过。对于马太所指的希律是哪一位 其实还有商榷的余地。

公元前7年
马太福音第二章亦提及过 有东方三博士因为夜观天象而被引领到伯利恒。梁燕城牧师在考证过中国东汉时的天文记录 以及明星在天上的轨迹后 推断出当时应该为公元前7年。

古兰经中的记载
古兰经称耶稣为尔萨 亦为伊斯兰教先知 六大圣之一 被称为“真主的灵气”。





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