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关于 马迈尔·本·阿巴德 的百科小常识
马迈尔·本·阿巴德(al—Ma‘mar ben‘Abbad ?～约840) 伊斯兰教穆尔太齐赖派学者、著名逻辑学家。一译“穆阿迈尔”。其生平无可考。据阿拉伯一些文献片断传述 他早年在巴士拉拜名师求学 成为穆尔太齐赖派的追随者 后大半生在巴格达从事讲学和学术研究活动。他学识渊博 通晓经训、教法、希腊哲学、逻辑学 对语法学、天文学、数学、历史、诗歌也颇有研究。他曾受阿拔斯王朝哈里发哈伦·拉希德及马蒙的赏识与庇护 常出入宫廷 讨论学术问题 在巴格达享有盛名。在宗教思想上 他反对正统派学者将安拉的属性拟人化的观点 认为真主的独一是超越各种事物属性的 它不是各种事物属性的复合体。他说：“真主不知道自己的本体 也不知道其他事物 否则其本体就是复合体。”安拉的本体就是纯精神的实体 它是“永生者”、“本观者” 它没有任何德性 如果说它有多种德性的存在 与它必有的绝对独一是相悖的。认为“真主是万有的创造者 他只创造万物的实体 而万物各自创造其属性”。万物的“各种属性是无穷的 因为事实上(属性)不过是人类理性中若干智力的关系而已”。在意志自由问题上 他认为人有意志自由 而人的意志决定人的一切行为。人按其行为的表现形式来分 人类的行为可分为灵魂(或道德)的行为和肉体(或自然)的行为。“灵魂的行为是意志 肉体的行为是动静。”人类自觉完成的行为可称道德行为 它是出于意志自由的活动 是人类借其理性认识能力而获得的资产。马迈尔还善于利用形式逻辑进行推理 用范畴、概念论证教义。他认为不懂得辩证法(即逻辑学)就不能研究教义和自然 唯有纯粹的思想、概念 才是真正的知识。概念论要求撇开具体感知的事物 从概念出发 通过推理揭示概念之间的关系 上升到抽象的认识。他认为一切全称的概念仅是意识内的存在 所谓运动与静止、相似与相异、有限与无限等 本来不是实在的事物 仅是智力或想像中各种关系的存在而已。灵魂(人的本质)一词也是一个观念 或称非物质的实在。马迈尔给伊斯兰教义学引进了逻辑思维的新方法 使其具有思辨性 故后世学者称他为“伊斯兰神学概念论的开创者。”
(杨克礼)
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