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关于 侗族 的百科小常识
侗族Dong ethnic minority group
侗族人口约为二百九十万人。
民族概况
我国的侗族主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏 湖南省的新晃、靖县、通道 广西壮族自治区的三江、龙胜、融水以及湖北恩施、宣恩、咸丰等县。根据2000年第五次全国人口普查统计 侗族人口数为2960293。使用侗语 属汉藏语系壮侗语族侗水语支 分南、北部两个方言。原无文字 沿用汉文 1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。
秦、汉时期 在今广东、广西一带聚居着许多部落 统称之为“骆越”(“百越”的一支)。魏晋以后 这些部落又被泛称为“僚”。明代邝露所著的《赤雅》中说 侗族也是属于“僚”的一部分。现在侗族的分布和属于“百越”系统的壮、水、毛南等民族的住地相邻 语言同属壮侗语族 风俗习惯也有很多相似之处。侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。侗族经过原始社会发展阶段 于唐代由原始社会直接向封建社会过渡；有的人认为经过奴隶社会发展阶段。从唐至清 中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度 社会处在早期封建社会。清初实施“改土归流” 清朝对侗族人民进行直接统治 土地日益集中 进入封建地主经济发展阶段。但是 侗族社会内部某些氏族组织残余 例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款” 仍普遍存在。每个氏族或村寨 皆由“长老”或“乡老”主持事务 用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨组成；“大款”由若干“小款”联合。“小款首”由寨内公推 “大款首”由“小款首”商定。共同议定的“款约”必须遵守 款民大会是最高权力组织 凡成年男子均须参加 共议款内事宜。这种组织一直保存到清朝末期和中华民国初期。
社会经济
1840年鸦片战争以后 侗族地区随着外国资本主义势力的入侵 逐步沦为半殖民地半封建的社会 在帝国主义、清朝官吏、封建地主以及高利贷者的残酷剥削下 侗族人民的生活极端贫困。一直到解放前的侗族地区 封建地主经济仍占主要地位。有的地方地主每人平均占有土地为贫下中农的20倍以上 地主阶级通过地租向农民进行剥削。商业资本与高利贷资本对农民的剥削也极其严重。在国民党统治时期 国民党反动政府在侗族地区实行了反动的保甲制度 利用一些封建上层人物充当伪乡、保长 为虎作伥 并以“连保连坐”的方式对劳动人民进行法西斯统治 使侗族人民陷于无限痛苦的深渊。
中华人民共和国成立后 1951年8月19日 广西龙胜县侗族人民和壮、瑶、苗等兄弟民族建立了龙胜各族自治县。1952年12月3日建立了广西三江侗族自治县。1954年5月7日建立了湖南通道侗族自治县。1956年7日23日建立了贵州黔东南苗族侗族自治州。同年12月5日建立了湖南新晃侗族自治县。1984年11月7日建立了贵州省玉屏侗族自治县。民族区域自治政策的贯彻和实施 实现了侗族人民当家作主的愿望。这些自治地方先后于20世纪50年代初期完成了民主改革。1954年 三江侗族自治县采用民主协商改革的方式 进行了土地改革。接着 这些自治地方又分别完成了生产资料私有制的社会主义改造 进行社会主义建设 特别是党的十一届三中全会以后 使侗族地区发生了变化。这些地方纷纷采用新的农业生产技术 粮食产量逐年增长。农、林、牧、副、渔也得到了全面发展。地方工业有了很大发展 黔东南苗族侗族自治州已建立机械、化肥、水泥、造纸等中小型地方工业。三江侗族自治县大部分村寨用上了电。水电事业的发展大大促进了农业机械化的发展。新中国成立以前 黔东南仅有不到500公里的公路；现在 湘黔铁路横贯黔东南 并且县县有了公路 乡乡通了汽车。解放前 每县仅有中学l所 小学最多不过3所；现在 中学已普及到区 小学已普及到在队 已有大批青年进入中等学校以至大学深造。各级各类学校已培养造就出大批侗族出身的国家干部、教员、技术员、工程师 专家和学者。有的侗寨 还自己动手 办起了业余夜中学。过去 侗族人民生病求巫信鬼 而今已延医治疗。天花、疟疾、霍乱、痢疾等恶性传染病已基本消失 有效地保证了人民的健康 促进了生产的发展。人民生活蒸蒸日上 不少人家有了缝纫机、自行车、收音机、电视机。
文化艺术
侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡 歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨 题材广泛 情调健康明朗 比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻 真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折 含意深长 是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材 具有史料价值。以《珠郎娘嫫》、《莽岁》、《三郎五妹》等流传最广。音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮 气势磅礴 节奏自由。琵琶歌 因以琵琶或加“格以琴”(侗语称ki212 俗称牛罢腿)伴奏而得名 曲调欢快流畅 为侗族所特有。民间的故事传说 题材广泛 形式多样 情节曲折 引人入胜 表现手法富于浪漫性 体现了侗族人民丰富的想象力和追求光明、战胜邪恶的善良愿望。侗戏是由原有的叙事说唱发展起来的 始于19世纪初 相传是黎平侗族吴文彩(约1798～1845)所创。台步简单 动作纯朴 曲调唱腔多样。演唱时 用胡琴、“格以琴”伴奏 击锣钹鼓闹场 着侗装 不画脸谱 富有浓厚的民族色彩。侗族民间舞蹈 有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众性的集体歌舞 或男或女 彼此互相牵手搭肩 围成圆圈 边走边唱。芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。乐器除上述者外 还有侗笛、唢呐等。手工艺品有挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编。刺绣是侗族妇女擅长的工艺 她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫 形象生动 色彩绚丽而调和。银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。纺织品有侗锦、侗帕、侗布。先用靛染 后涂蛋白的“蛋布” 颜色鲜亮 为侗族固有衣料。
侗族擅长石木建筑 鼓楼、桥梁是其建筑艺术的结晶。鼓楼为木质结构 以榫头穿合 不用铁钉。有三、五层以至十五层 呈4面或6面8面倒水 高4～5丈 飞阁重檐 形如宝塔 巍峨壮观 是族姓或村寨标志 也是公众集会的议事场所。风雨桥是石墩木桥 长廊桥道 桥亭重瓴联阁 雄伟壮丽 以三江县的程阳桥最负盛名 已列为国家重点保护的文物单位。
风俗习惯
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布 喜青、紫、白、蓝色。男子装束 近城镇者与汉族无异 唯边远山区略有差别 穿右衽无领短衣 着管裤 围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别 有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝 梳盘发者；也有着汉装者。一般都喜欢戴银饰。
侗族人民的饮食以大米为主要食物 平坝地区以粳米为主 山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉” 贮藏十数年不坏。用油茶待客 是侗族人民的一种好客习惯。侗族的村落依山傍水 以南部地区最富有特色。村头寨尾多蓄有古树 溪流上横跨“风雨桥” 寨中鱼塘四布。按族姓聚居 鼓楼耸立其间。住“干栏”房 楼上住人 楼下关养牲畜和堆置杂物。
“月也” 是这一村群众到另一村作客 并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛 是集体娱乐之一。届时老少咸集 人山人海 欢声四起 锣鼓喧天 铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨 则阻之于寨边 以歌对答 谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜” 是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山” 青年男女在劳动之余 三五成群 相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨” 或称“走姑娘” 晚上姑娘们结伴在屋里作针线活 客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱 互相倾诉爱情 深情时男女互相“换记”(送礼物)定情 约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上 用一特制火包冲一铁环腾空而起 降落时 让大家抢夺 获得者受重奖 叫做“抢花炮”。
侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行 姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的习俗。解放前 侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子 妇女禁触铜鼓；男人或长辈在楼下 不准上楼。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子继承家业 无继承人的可招赘养子。
丧葬一般同汉族 行土葬。个别地区还有停葬习俗 人死入殡后将棺材停放在郊外 等本族与死者同年同辈的都死亡以后 才一同择日安葬。
宗教信仰与重要节日
信仰多神 崇拜自然物 古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女姓神“萨岁”(意为创立村寨的始祖母)为至高无上之神 每个村寨都建立“萨岁庙”。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。
侗族的节日以春节、祭牛神(农历四月初八或六月初六)、吃新节(农历七月间)较为普遍。有些地区还有在十月或十一月过侗年。由于民族之间的交往 侗族还有清明、端午、中秋、重阳等节。
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