马溪森



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关于 溪森行森禅师 的百科小常识
森（1614～1677） 清代禅僧 为清初名僧玉林通琇之弟子。惠州人 俗姓黎。年二十七 舍家从宗宝道独削染纳戒。道独为博山无异元来之嗣。行森初参雪峤圆信 次参大觉通琇于崇福。通琇令作本来面目之颂。森云：“苕溪屈曲水潺湲 万叠关山一境闲 乍雨乍晴云散后 满天风月到人间。：琇云：“好与三十棒。：森云：“恩大难酬。：后奉师命分座报恩、崇福二山。顺治十六年（1659） 通琇辞京还山 世祖云：“和尚座下有可语上首否？：琇乃推荐行森 且云“彼骨硬惟善遇之：云云。行森寂于康熙十六年 世寿六十四。雍正中 追封“明道正觉禅师：。
　　行森之语录 有《明道正觉■溪森禅师语录》一书行世。该书为其门人超德等人所编 分上中下三卷。收在《乾隆大藏经》及《禅宗全书》中。

　　附：陈垣〈语录与顺治宫廷〉（摘录）

　　■溪名行森 字慈翁 粤惠州博罗黎氏 ■溪其号也 《广东通志》误作茆溪。年二十七出家 参雪峤信 信许入室 呼为岭南长子。信寂 参玉林琇 即日命居首座。顺治十六年 玉林被召南还 上曰：和尚录中付门人■溪之偈最好 送和尚还山之舟 可载入京一面。六月十五 玉林回至湖州 ■溪即随舟入京 召对甚契。十七年七月 世祖马上有省 再请玉林证道。十月十五 玉林至京 闻■溪为上净发 即命众集薪烧之。上闻 遽许蓄发乃止。是月二十八 ■溪辞归。十八年正月初二 复差官迎■溪为新逝保母秉炬。初七帝崩 亦遗诏请■溪秉炬。康熙十六年寂 年六十四。始吾未见原本《■溪语录》之先 据《玉林年谱》、《续指月录》〈玉林传〉 及《五灯全书》■溪传 所知■溪事迹与顺治宫廷有关者只此。

　　《■溪语录》原本不易得 《嘉兴藏》亦未收 普通所见者为《龙藏》本三卷 题曰《明道正觉森禅师语录》 明道正觉者 雍正十一年封号也。录中于奏对机缘 及为上净发 为保母为上秉炬等事 均阙不载。《■黑豆集》、《正源略集》〈■溪传〉亦然。《■黑豆集》引语录至二万五千余言 不可谓不详 然其阙略犹是 尝考其故 《龙藏》本盖刊于雍正十一年禁毁《北游集》之后 禅和子怵于世网 凡涉宫廷旧事 一概不敢留遗。《黑豆集》辑于乾隆末 《正源集》辑于嘉庆初 其所见《■溪语录》 止《龙藏》相传之本 不复知有当年事实 势使然也。《续指月录》辑于玉林、■溪寂后一二年 见闻较切 《五灯全书》辑于康熙中 所引《■溪语录》 尚是原本 故较可信据。

　　今所论者为康熙间杭州圆照寺刊本 六卷 题曰《敕赐圆照■溪森禅师语录》。圆照初名龙溪 为■溪所手辟 ■溪入京后 上亲书敕赐“圆照禅寺： 命所司易“龙溪庵：额。其目录卷一为玉音金序 上堂小参。玉音者 御勒；金序者 顺治十七年金之俊序也。卷二早参 晚参。卷三示众 普说 拈古 颂古 附塔铭。卷四法语。卷五机缘 垂问。卷六代别 赞偈 书问 佛事。卷一为董后薨逝上堂凡八次 为董后小参七次 卷五与世祖问对机缘 卷六世祖举问代答。佛事门有为董后起棺 及为董后世祖举火偈 皆希有史料 《龙藏》本全删去。

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