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关于 古筝 的百科小常识
古筝又名"秦筝"。自秦、汉以来从我国西北地区逐渐流传到全国各地 逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派。山东筝、河南筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、内蒙筝（即雅托葛）、朝鲜族的伽揶琴（即延边筝）和被称为真秦之声的陕西筝九个流派。目前古筝的统一规格为：1.63米 21弦。古筝的面板大多数采用河南兰考的桐木制造 框架为白松 筝首、尾、四周侧板有红木、老红木（缅酸枝）、金丝楠木、紫檀等名贵木材 古筝的音质取决于面板和琴弦 周边用料对古筝的音色略有改善 以老红木、紫檀、金丝楠木为佳。早期到近代也有过12、13、18、23、25弦等 不同地区的筝又有多种定弦法 筝的新种类还有“蝶式筝”、“转调筝”等。 古筝常用演奏手法采用右手大、食、中三指拨弦 弹出旋律、掌握节奏 用左手在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化 以润色旋律。筝的指法颇多 右手有托、劈、挑、抹、剔、勾、摇、撮等 左手有按、滑、揉、颤等。 古筝的传统演奏手法到了近代有了新的突破 1953年赵玉斋先生创作了《庆丰年》 解放了左手 曲调上运用复调的手法 采用了左右手交替和多声部演奏手法 大大丰富了演奏技巧 使古筝的演奏技术得到一个突破性的发展。
1965年 王昌元成功创作出古筝曲《战台风》 《战台风》的出现 使古筝的演奏的技术、技巧 又进人了一个新的高度 从而结束了古筝只能轻弹慢揉的时代 此曲中的扫摇四点、密摇、扣摇、刮奏及使用无效区的噪音来制造台风效果等技法 都是创新技法 提高且丰富了筝的表现能力。
70年代 赵曼琴在演奏实践中 创造使用了双弦过渡滑音、和弦长音、快拨及1/5泛音等新技巧。并突破传统的八度对称模式 创立了由轮指、弹轮、弹摇等几十种新指序构成的"快速指序技法体系" 使筝不须改变定弦即可单手演奏五声、七声及变化音阶的快速旋律 为筝由色彩乐器进入常奏乐器行列奠定了坚实的基础 代表作品有《打虎上山》、《井冈山上太阳红》等。
90 年代以来 古筝创作迎来了百花争艳的春天。《黔中赋》的演奏以运用扎桩摇和悬桩摇的交替手法而成为亮点；在这时期中 作曲家们参与筝曲创作 增强了创新力度 他们突破传统五声性调式的局限 吸收了日本琉球调式、都节调式的色彩 借鉴了梅西安人工调式的经验 自行设计了许多新的调式 甚至创造了全新的“下方小三度加上方小二度”的调式色彩 每个八度分为三个环节 每个环节是一个大三度音程 在每个环节上都可以演奏同主音大小调的调式。新的调式色彩和多调性连环叠置的定弦方法 促进了演奏技法的变革。如《幻想曲》(王建民曲)、《箜篌引》(庄曜曲)、《溟山》(王中山曲) 等。在这些筝曲的定弦中 就为转调准备了条件。不同音区还采用不同音列 使不同音区演奏不同的调式色彩成为可能 既有对传统调式色彩的偏离 又有对传统调式色彩的回归。音程的变化又为新的音乐语言的诞生创造了条件。
同时期内 更多的还是用五声音阶定弦法创作的筝曲 如《秦桑曲》、《临安遗恨》、《铁马吟》等等。同时古筝的重奏曲作品亦陆续推出 说明人们注意到发挥古筝在群体中的表现力。古筝琵琶二重奏《大浪淘沙》、《水乡高歌》、《春江花月夜》、：古筝与高胡二重奏《渔舟唱晚》：古筝高胡三重奏《丰收之歌》：古筝二重奏《满江红》; 古筝与蝶式筝二重奏《春之海》; 古筝四重奏《采蘑菇的小姑娘》、《步步高》、筝合奏《丰收锣鼓》、《瑶族舞曲》、《伊犁河畔》、《百花引》、《拔根芦柴花》等等 基本上都经受住了历史的考验。
筝常用于独奏、重奏、器乐合奏和歌舞、戏曲、曲艺的伴奏 因音域宽广 音色优美动听 被称为“众乐之王” 亦称为“东方钢琴”。
古筝起源
古筝是一件古老的民族乐器 战国时期盛行于“秦”地 司马迁的《史记》所记载《李斯列转．谏逐客书》中所引资料 颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮 叩缶、弹筝、搏髀 而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间 韶虞、武象者 异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫 退弹筝而取韶虞 若是者何也？快意当前 适观而已矣。”
筝乃“真秦之声也” 故而历来就有“秦筝”之名 但是若从行文来看 又有值得我们推敲的地方 那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举 而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举 因此接下去就有“今弃叩缶 击瓮而就郑卫 退弹筝而取韶虞 若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采 而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容 所谓“郑卫之音” 就是“桑间濮上” 乃是郑过和卫国的民间音乐 就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐 就是“韶虞”就是“韶箫” 也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。
据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐；这音乐显然不是民间音乐 而是宫廷音乐。由此可见 至迟于赢政当政之时 秦国已用“韶箫”替代了筝 筝当时属于宫廷所用的乐器了 它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀” 于之想对举的乃是“武象”。这《武》 也就是《大武》 乃是乐舞 是周人歌颂武王伐纣的。由此可见 “搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例 证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的 为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及 李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年 因此 筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。
关于筝的命名 有两种说法 一说乃是有瑟分劈而来 另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶 父子有争瑟者 人各其半 当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外 还有兄弟争瑟 以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言 瑟分为二就就成了破瑟 岂能算筝？若将瑟破为二而修补成筝 恐怕远比制作筝、瑟要难吧？另一种说法是因为其发音的性质而得名 刘熙《释名》中“筝 施弦高 筝筝然” 就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然” 这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的 这就把筝与瑟联系起来了。确实 我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名（例如胡琴） 也可以因研制方法而命名（例如琵琶） 更可以因为音色而得名（例如巴乌） 这儿的筝因音色发音“筝（铮）筝然” 而得名也未尝不可。从后文来看 起初的筝与瑟并不密切 这就失去了筝瑟音色对比的意义 从而使此说显得难以使人全信。
以上所说筝的命名 也涉及到筝的起源。既然“分瑟为筝”之说不可信 那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢？
汉．应邵《风俗通》载文：筝 “谨按《礼乐记》 五弦 筑身也。今并、凉二州筝形如瑟 不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”
从应邵的《风俗通》所载可知 汉以前的筝其制度应为“五弦 筑身” 但是当时“并（山）凉（甘肃）二州筝形如瑟” 应邵不知何人所作的改革 还记下了“蒙恬所造”的传闻 这又是说明 汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。
唐代的杜佑在《通典．乐四》中说：“筝 秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器 上崇似天 下平似地 中空准六合 弦柱拟十二月 设之则四象在 鼓之则五音发 斯乃仁智之器 岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦 他乐肯十有三弦。轧筝 以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪 长寸余 以代指。”
以上两条资料颇值得我们注意 应邵乃东汉末年（二世纪末 三世纪初）人 他所记的“五弦、筑身” 乃是按照《礼乐记》的记载 并非亲眼目睹 而他所见的“并、凉二州 筝形如瑟” 却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑 乃是九世纪人 他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制 这形制也符合正统礼器的标准。当然 杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。
筝究竟是否为蒙恬所造？近年有人认为蒙恬乃文武全才 他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看 蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜 死与公元前240年（秦王政七年） 此时蒙恬不过是20多岁的青年 即使青年的蒙恬有制筝的才华 制成后却要它在短短数年内就流行秦国 并成为当时秦的宫廷乐器 看来不具有这种可能。更有人说 筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城 乃是秦王二十六年（公元前221年）灭齐国以后之事 这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年！ 亦有说蒙恬所造为“笔” 古繁体“笔”与“筝”近似 因为记载失误 于是以讹传讹有此说。
应邵《风俗通》说 筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式 历代文献都语焉不详。1973年 长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器 是因为该器虽然髹以黑漆 却是用独木雕成。实心 不利于共鸣 若用来演奏 无法获得足够的音量。此外 该器通长约34厘米 用来演奏显然太短小 而《同典》载 唐代的筑长四尺三寸 汉筑演变至唐代虽然有异 但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器 该器犹如有柄的小瑟 筑面首位各钉以横排竹钉 一排五个 这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同 似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。
假如真的瑟、筑、筝的样式雷同 那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外 外在的差别主要在于弦数 即：瑟有二十五与五十弦之分 而唐代的筝仅为十二弦与十三弦 当时的筑也发展成为十二陷与十三弦 那么筑与筝之间的区别又在何处呢？《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪 是、长寸余 以代指”；而在注筑时引《释名》的说法：“筑 以竹鼓之也”。如此看来 其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然 《通雅》还在筑下注明：“似筝 细项” 这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑 是要以左手握住颈部而用右手击奏的 故而“细项” 唐代已长四尺余 显然无法握持 这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之 弹筝用骨爪。长寸余 以代指”的说明。这一注释在于说明CHOU（手部 诌去言）与轧筝本是同一器物 其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。
当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。
从以上讨论可知 无论是筝似筑还是筑似筝 筝的初试形态至今并未弄清楚。因此 筝的起源至尽依然还是个谜 还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求 显然是无法从文献中寻求根据的 看来必须求助于考古的新发现。
总之 筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前 不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系 既不是分瑟为筝 也不是由筑演变为筝 而很可能是筝筑同源 筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝 筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构 可能是参照了瑟的结构而改革的。
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